一、关于粽子的古诗四句
1、译文：粽子的叶子香气扑鼻，香飘十里，端起酒杯一起对杯喝酒。
2、译文：登门拜访恰好吃上了粽子，将白酒倒满杯中。因为端午节的缘故总是喝醉，承蒙恩赐现在返回家中。
3、何日玩山家。葵蒿三四花。
4、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
5、唐代殷尧藩的《端午日》
6、宋朝欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重。
7、旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
8、大夫知此理，所以持死节。
9、译文：今天是端午节的缘故所以去拜访街坊邻居，不要问我手腕上的百条丝线，只需要把粽子沾着砂糖吃。
10、今日端午谢街坊，时节因缘要举扬。莫问腕头缠百索，且将粽子吃沙糖。——《偈一百二十首其四十一》宋代：释怀深
11、《端午》宋代诗人秦观失
12、应是奉佛人，恐子就沦灭。
13、年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》
14、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
15、3：灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——唐元稹《表夏十首》之十
16、宫衣亦有名，端午被恩荣。——杜甫《端午日赐衣》
17、节物人情总堪醉，况归田里已承恩。
18、涨痕添、半篙柔绿，蒲梢荇叶无数。台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞。红桥路，正一派、画船萧鼓中流住。呕哑柔橹，又早拂新荷，沿堤忽转，冲破翠钱雨。蒹葭渚，不减潇湘深处。霏霏漠漠如雾，滴成一片鲛人泪，也似汨罗投赋。愁难谱，只彩线、香菰脉脉成千古。伤心莫语，记那日旗亭，水嬉散尽，中酒阻风去。
19、欢声震地，惊退万人争战气。
20、其实，据现代学者考证，端午节的起源更为古老，本与纪念屈原、伍子胥等人无关。闻一多先生在《端午考》、《端午的历史教育》等文章中指出，端午节吃粽子、赛龙舟等习俗都和古代百越民族的龙图腾崇拜有关。古代长江中下游的百越民族以龙为图腾，他们“断发文身”来模拟龙形，以避免伤害。《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。”他们将粽子投到江河中是为了祭祀龙神；而将舟船刻画成龙形在水面竞渡，也是对龙的图腾崇拜。后世关于屈原、伍子胥等人的传说都是逐渐融入到端午节的习俗中来的。
二、关于粽子的古诗四句唐代
1、宋代僧人释了惠写到“黄栗粽”，就是以栗子作馅儿。晚清诗人范当世说“肥枣满青粽”，大概就跟现在的蜜枣粽子差不多了吧。至于槟榔粽子，则有明代区怀瑞的一首诗：
2、蒻包粳米粽，茶点石菖蒲。(宋·释绍昙)
3、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
4、唐时，还有一种“九子粽”，更有盛名。即把九个粽子穿成一串，大小不形状各异，其中大的在上，小的在下，造型非常好看，而且一定要用九种颜色的丝绳扎成五彩缤纷的效果。“粽子”谐音“中子”，民间有吃了“粽子”能得儿子的风俗，故名“九子粽“。唐玄宗李隆基写有《端午三殿宴群臣》，赞曰：
5、逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。
6、端午临中夏，时清人复长。 出自：唐·李隆基《端午武成殿宴群官》 译文：端午节在中国，当时清人又长。
7、吃粽子、开party,不洗得香喷喷的怎么行？西汉戴德在《大戴礼记》中提出，五月五日蓄兰为沐浴。这里的“兰”不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。
8、大官角黍菰蒲香，彩绳万缕云霞光。
9、端午节的古诗两首：和端午张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。午日处州禁竞渡汤显祖独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。
10、菰米粽子，现代罕见，古人爱吃：
11、从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。
12、译文：端午节到了，火红的石榴花开满山村。吃了像两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。
13、除了纪念屈原，端午节的起源还有不同的传说。一种是纪念伍子胥。相传吴王夫差大败越国之后，伍子胥建议彻底消灭越国，夫差不听，反而听信谗言将伍子胥赐死，并将他的尸体装在皮革里于五月五日投入大江。三国时魏国人邯郸淳所撰《曹娥碑》中即云：“五月五日，时迎伍君。”而东汉孝女曹娥的父亲也是在这一天被淹死的，曹娥因此亦投江而死。因此五月五日这一天又有了纪念曹娥的意味。
14、NO.1短信如潮贺端午买得粽子过湘江细嚼用料多精细总觉不似少时香NO.2渔家傲(宋.欧阳修)五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。
15、端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》
16、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
17、译文：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆(或赤灵符)斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。
18、明代汤显祖的《午日处州禁竞渡》
19、欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。
20、上面这些诗词所写的，都是竹筒粽子。沈亚之说的“筠筒”，就是竹筒。宋朝王质说“竹筒楝叶”，到底是用竹筒还是用楝叶呢？总不能两者同时用吧。作者估计，当时竹筒粽子已经很少见了，还是用叶子裹粽比较多，诗人这么说，并不是写实，而是用“竹筒”之典而已。宋朝无名氏的《望海潮》中说“彩筒角黍”，“角黍”是粽子的别称。或许竹筒上面还涂有色彩，五彩斑斓，赏心悦目。但“角黍”是形容粽子有棱角，只有叶子裹粽才有这种效果，竹筒是不行的。恐怕这里的竹筒粽子也不是写实，而是用典。
三、关于粽子的古诗四句诗
1、端午节是中国古代最重要的节日之一。农历的“五月五日”除了叫“端午”，还有“重午”、“端阳”、“浴兰节”等名称。
2、✎石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。
3、楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。
4、粽子用翠绿的箬叶包裹着雪白的糯米和鲜红的枣子。煮熟以后，剥开墨绿色的箬叶，只见洁白的米团里仿佛嵌着几颗深红油亮的玛瑙，很是好看。
5、酪美朱樱熟，菰青角黍香。翛然一竹几，饱受北窗凉。
6、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》
7、荷叶裹粽，就比较罕见了，但古代也曾经出现过。明末清初的陈子升写过“符开银艾小，粽裹绿荷新”的句子，就是荷叶粽。总结起来，裹粽所用之物并没有什么规范，古时候用竹筒，唐宋以后则基本是叶子。至于什么叶子，也是因地制宜，可以是菖蒲叶，也可以是竹叶、茭叶、荷叶，只要足够宽阔坚韧、气味芳香即可。
8、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》
9、盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。
10、这是作者感叹人生易老，年华易逝。选取特定的一个时间——端午节来说事，可见那时的端午节是非常热闹，很有节日气氛：挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒，划龙舟...但作者年事已高，不能参与，感到很泄气。(1)诗的品质不是很好，也难寻一两句醒目的佳句。
11、旋剥青菰香满手，试餐黄颗软粘唇。(宋·项安世)
12、诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。
13、绿粽新菱实，金丸小木奴。芋羹真暂淡，䶉炙漫涂苏。
14、金盘碧粽裹雕菰，九节菖蒲渍玉壶。(宋·王仲修)盘中共解青菰粽，衰甚犹簪艾一枝。(宋·陆游)
15、叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。译文：五月是石榴花开的季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。
16、旋剥青菰香满手，试餐黄颗软粘唇。(宋·项安世)茭粽叶包蒸米饭，野山茶点石菖蒲。(宋·释绍昙)
17、✎龙舟飞驶，万人雷动，看啊！夺得锦标的龙舟获得第一名回来了。
18、“粽子”谐音“中子”，人们互赠九子粽寓意为求子，寓意人丁兴旺。“粽”谐音“宗”，所以也有光宗耀祖之意。
19、北宋词人黄裳在端午时节看到了划龙舟健儿竞渡夺标热烈的场面，触发词兴，于是写下这首词来赞扬了健儿们勇往直前的英雄气概。
20、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
四、关于粽子的古诗词
1、1195年，宋宁宗庆元元年，作者71岁，在家乡绍兴隐居。“重五”，即端午节。
2、重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。
3、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
4、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
5、五色新丝缠角粽。金盘送。
6、《和端午》是北宋诗人张耒的七言绝句。作者从端午竞渡纪念屈原的千载冤魂说起，虽然忠烈之魂一去千载哪里还能回还啊，国破身死的屈原现在还能有什么呢，只留下千古绝唱之离骚在人世间了。
7、以茭草之叶裹粽，现在可能并不常见，也古人也有为之者。陆游就吃过这种粽子：
8、官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐 杜甫《端午日赐衣》
9、清暑初交殿角风，又传节物近天中。
10、苏东坡曾因“乌台诗案”遭人陷害，对屈原的遭遇感同身受，不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，侍父入京途中写下了这首五言古诗。
11、事盛蛟龙见，恩深犬马知。
12、屈原古壮士，就死意甚烈。
13、现在的粽子，大多以竹叶作皮，稻米为瓤，全国各地都类似，所以并不为人所注意。最关键的，可能就是最里面的馅儿。南方好咸，填以蛋黄鲜肉；北方喜甜，塞以蜜枣豆沙。但在古代，这些东西都极少用作粽子之馅儿。古人还是喜欢吃一些时令之物。最常见的，就是初夏时节的杨梅。早在南北朝时期，就有以杨梅作馅儿的粽子了。徐君茜有一首诗写到：
14、楚筒结粽金盘丽，班箑裁纨玉字轻。(宋·宋庠)香黍筒为粽，灵苗艾作人。(宋·欧阳修)彩筒角黍，兰桡画舫，佳时竟吊沅湘。(宋·无名氏)
15、在手臂、脚腕上系着五色丝织物或丝线，称做“辟兵”或是“合欢索”，有祈求战争和瘟疫不要发生的意思；
16、南宾旧属楚，山上有遗塔。
17、菜根飞盐花，肥枣满青粽。(清·范当世)
18、包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。
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20、云帆不却三韩贡，拜赐还教纪祖功。
五、关于粽子的诗句佳句
1、莫问腕头缠百索，且将粽子吃沙糖。端午食赐粽有感(明)庄昶蓬莱宫中悬艾虎，舟满龙池竞箫鼓。
2、译文年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，只祈望一盏蒲酒，共话天下太平。鬓发是一天比一天增加了银白，石榴花如红锦般射目，年年应节而开；可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，谁知道有几人湮没无闻，有几人名垂青史呢。
3、这是唐玄宗李隆基在端午节时写的一首诗词。此时已是仲夏，盐梅佐酒，与众人共饮。祝百姓们越来越好，众大臣共同辅佐创造昌明的社会，如果大家都这么忠贞不那么后世子孙一定会福泽绵延。
4、还有悬挂菖蒲和艾草的习俗。菖蒲和艾草都是有香气、可以入药的植物，端午节正处于病疫高发的夏季，因此古人常将菖蒲和艾草插在门口，据说可以驱邪、治病。晋代周处《风土志》中记载当时有制作“艾虎蒲剑”的风俗：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼。”清人富察敦崇在《燕京岁时记》中记载清代北京也有类似的风俗：“端午日用菖蒲、艾子插于门旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲剑之遗意。”
5、还以“不独盘中见卢橘，时于粽里得杨梅”的佳句，盛赞别有风味的果脯粽子。
6、高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》
7、现在的粽子都是用叶子包裹，南方北方不同，或用竹叶，或用苇叶。但最初的所谓“粽子”，可能并非如此，而是用竹筒盛米，其实就是现在的竹筒米饭。唐代大诗人白居易有年夏至就在苏州吃过：
8、一口咬破白嫩的粽子，看见里面红艳的杨梅，多么好看。其实，古人以杨梅入粽，很有科学道理。粽子致密滑腻，不容易消化；而杨梅味酸，既可以开胃，又可以促进消化。杨梅粽又好吃，又好看，又好消化，可谓一举三得。现在以水果入粽似乎不多见，不知是否可以恢复这种饮食传统？
9、重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。
10、今日端午谢街坊，时节因缘要举扬。
11、幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
12、端午临中夏，时清人复长。——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
13、又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。
14、除了杨梅粽，后来还有栗子、枣等馅儿，甚至还有槟榔！比如下面两首诗：
15、方殿临华节，圆宫宴雅臣。
16、彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
17、莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——吴文英《澡兰香·林钟羽淮安重午》
18、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 出自：唐·文秀《端午》 译文：节分端午自谁说，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
19、1：四时花竞巧，九子粽争新。——唐李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》2：官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》3：灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——唐元稹《表夏十首》之十
20、正是浴兰时节动，菖蒲7酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄，犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
六、关于粽子的古诗四句
1、据传说赛龙舟的习俗也是和屈原有关的。屈原投江后，人们划船来救他，就形成了赛龙舟的习俗。南朝宗懔所著《荆楚岁时记》，隋代杜公瞻注云：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”
2、重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》
3、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
4、灵符旧系千丝缕，玉粒新颂五彩筒。
5、细缠五色臂丝长。——舒頔《小重山·端午》
6、豚蒸和粳米，白腻透纤红。
7、九子粽香仙醴熟，共瞻宸极祝千春。一一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥。端午词·内廷(宋)晏殊一一雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥。
8、春英诗社|chunyingss
9、农历五月初五为端午节，又称端阳节、艾节。端午节除划龙舟、挂艾叶、喝菖蒲酒外，还有吃粽子的传统习俗。对于粽子，历代文人墨客多有吟咏，留下不少脍炙人口的佳句。
10、细葛宫中曾被赐，杨梅粽里未容窥。(宋·李洪)不独盘中见卢橘，时于粽里得杨梅。(宋·苏轼)綵索盘中结，杨梅粽里红。宫闱九重乐，风俗万方同。(宋·欧阳修)葵榴映菖歜，梅李参角黍。(宋·张镃)
11、大人们还会在端午节这天，在小孩额头写上一个“王”字，并以雄黄酒涂抹儿童面颊耳鼻，以祝福孩子。在江苏南京一带，人们还用放有少量雄黄的清水洗眼，据说可以防治眼病。
12、穴枕通灵气，长丝续命人。
13、裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。——杜甫《惜别行，送向卿进奉端午御》
14、✎龙舟竞赛是为了悲悼屈原的千载冤魂，国破身死后只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
15、官河戍卒十万艘，总向天厨挽飞粟。
16、北方多黍，南方多稻，所以粽子瓤儿也有不同。粽子又称“角黍”，就是因为以黍作瓤，外有棱角。后来稻米逐渐取代黍米，成了粽子界的主流，所以又称为“粽”。据专家考证，到了唐代，稻米已经超过黍米，变得更常见了。但表现在诗词中，明确写稻米粽的却并不多，可能唐宋以后，粽子理所当然地就用稻米，反而没有必要在诗词中说明了。明确写稻米瓤儿粽子的，还是这位酷爱吃粽子的释绍昙和尚：
17、交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
18、《渔家傲·五月榴花妖艳烘》宋代 欧阳修
19、说完了粽子皮儿，咱们就由外而内，再说说粽子瓤儿。现在吃粽子，糯米最常见，但古代的选项更多，总的原则也是因地制宜、因时制宜，没有一定的规范。纵览历代写粽子的诗词，所见之瓤儿，有黍米，有稻米，有菰米，甚至还有菱实。黍米色泽金黄，形如黄金；稻米温润洁白，好似白玉；菰米、菱实则别有风味，可以一尝。
20、原文：粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。
1、还有喝雄黄酒的习俗。雄黄酒是由菖蒲和雄黄等物泡制而成的，虽然古人明知雄黄有毒，但他们认为喝了雄黄酒可以驱妖避邪，这是“以毒攻毒”。在戏曲《白蛇传》中，白素贞就是喝了雄黄酒而现出了原形，吓死了许仙哒。
2、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。
3、宋哲宗绍圣二年(1095年)端午，苏东坡被贬惠州已是第二个年头了，在端午节这个团聚的日子里，想到自己的侍妾朝云，于是作此词送给她。
4、译文：到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？过去的事不要评论衡量，屈原忠义气节，可与日月相比。读完了《离骚》总能感到悲伤。没有人理解我的心情，只有在树荫底下乘凉。
5、当然，“驱五毒”只是走走过场，吃粽子才是正经事。在我国古代，越是文化人，就越讲究吃。文人们吃粽子，那粽叶非得是太湖里的，那糯米非得黄河边上的才好。粽子的形态也更加繁多，有粽子小如初生绿菱，十分精巧。唐代著名诗人元稹有诗“绿粽新菱实，金丸小木奴。”可见他对“迷你卖萌”粽子情有独钟。
6、2：官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——唐杜甫《端午日赐衣》
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8、灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。逝者良自苦，今人反为欢。——唐 元稹《表夏十首》之十
9、我们再来看大诗人苏轼的一首比较著名的《浣溪沙·端午》：
10、角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。(宋·杨无咎)
11、天恩敕赐下丹陛，琼筵侑以黄金觞。
12、碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
13、除了这几种习俗，端午节还有斗百草、饮菖蒲酒等习俗。宗懔在《荆楚岁时记》分别记载了这两种风俗：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。”斗草有不同的形式，或者以对仗的形式报花草的名称，多者为胜；或者以叶柄相绕，断者为负。后一种斗草的形式实际上一直流传到了现代。《荆楚岁时记》又载端午节饮菖蒲酒的习俗：“以菖蒲，或缕或屑，以泛酒。”当然也是为了避邪祛病的目的。
