一、韩愈三次被贬广东哪里
1、于是他只能到达幕府，去担任地方官员。
2、而对于问题中所提到的岭南恶州，我认为有以下几个地方。其广东一带。“唐宋八大家”之首的唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中，其创作的一首七律《左迁至蓝关示至孙湘》中有写，“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”其中，瘴江边指的是今广东潮州潮安区。另外，古时岭南处于人少、荒芜的时期，当时常说岭南地区瘴气多，所以发配犯人来此。
3、另外关于岭南的划分也比较模糊，通俗来说，岭南可以指某个山脉的南面。比较有说服力的一种解释是，岭南只是一种统称，指一些荒凉的边疆地带。
4、福无双至，祸不单行，长安仕途无望，老家又传来噩耗，抚养自己成人的嫂子去世了，长嫂如母，韩愈悲痛万分，公元795年，心情灰暗的韩愈离开长安，回老家河阳为长嫂守孝。
5、有人说韩愈写了大量的墓志铭,替人歌颂功德,并收取一定的钱财,称之为“谀墓”。其实，这样说对韩愈是不公平的。付出劳动，收取稿费本身没什么不妥。
6、“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，即后世所说的“提要钩玄”读书法。按照这种方法，对于那些记事性质的历史书籍，阅读时必须提出纲要，提纲掣领地将书中的主要内容抽出来；对于理论方面的书籍，阅读时则要注意探取其深奥的观点，抓住他的精髓部分，把握文章重点，对文中的细枝末节进行深入地研究。
7、此处不留爷，自有留爷处。贞元十二年，公元796年七月，韩愈受宣武节度使董晋推荐，出任宣武节度使观察推官。
8、自觉韩愈像极了你。“一日看尽长安花”的他有着孩子般的欢欣，不为利禄，只为自己得偿所愿。只是，所有人都不会如孩子般懵懂欢欣一生。韩愈耿直，直言劝谏，却只落得“夕贬潮洲路八千”的下场，泪洒贬谪之路，诉出“好收吾骨瘴江边”的心绪憔悴。不过好在，他毅然将自己从痛苦中抽离，在潮洲大兴教育，从此，潮洲山水以他之姓，冠之以名而他，也位列唐宋八大家。不知，身处潮洲的他是否眉眼含笑，望着自己为之呕心沥血之地，是否开心地像个孩子？
9、海南的昌黎，全称是昌江黎族自治县，只是简称的时候恰好跟韩愈的祖籍昌黎同名罢了。
10、苏轼和韩愈都被贬到广东过，苏轼是在惠州写的日啖荔枝三百颗。韩愈被贬到潮州，该是到过揭阳，汕尾的。
11、韩愈愤懑又无奈，只好将满腹委屈，写在一篇篇托物言志的散文和诗中，借龙、马、蛙、猪、蚂蚁等各种各样的动物，写出心中的困惑和不平。
12、清光绪十四年(1888年)，连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。”韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地，影响颇广。
13、大臣们赶紧劝：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此，伏乞稍赐宽容，以来谏者。”
14、他率先示范，写的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，有“百代之宗”和“文章巨公”之名，苏东坡赞誉他“文起八代之衰”。
15、当然，韩愈也非纯然唯利是图的商业文人。他为柳宗元写《柳子厚墓志铭》就是不收费的。韩愈有《太原府参军苗君(蕃)墓志铭》，墓主家“孤男女凡二十人，皆幼，遗资无十金，无田无宫以为归，无族亲朋友以为依”，如此之穷也要求韩愈写墓志铭，润笔虽仍不可少，大概能优惠一些。
16、韩愈这个人，有思想、有主张，还有为国为民的热忱。
17、在一年后的冬天，韩愈得以重新回到长安。韩愈第五硬：武功硬。我们对韩愈的刻板印象，你不就是个文人吗？有啥武功。
18、(答案)C(答案解析)文段主要讲述的是韩愈在潮州做官时，大力兴办州学、推广唐朝普通话，虽然只有8个月，且当时没有什么明显的效果，但这些文化建设举措却对当地的发展产生了深远的影响。由此可知。文段意在说明的是文化建设对城市发展的重要性。
19、后人评价说：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”苏轼也准备在惠州终老了，可是他的政敌似乎不满足，想继续看他出丑，于是苏轼再次被贬到遥远的海南岛。
20、其实宪宗是安史之乱后难得的好皇帝，重用贤才、励精图治、重振大唐的威望。
二、韩愈三次到广东
1、唐朝的官话规定的非常超脱，因为它是由隋朝初年一帮学者规定的，隋朝结束了西晋灭亡后近三百年的乱世，重新大一统，但南北分裂这么久，官话差太远了，应该重新规定。
2、对于韩愈的平生记载，潮州府志记载算是很详细的，并没有提及他曾经到过海南。
3、北宋的大文豪苏轼对他有个精准的评价：
4、韩愈先跟着大嫂回到原籍安葬哥哥，却也无法常驻，只能随嫂子避居江南，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。
5、说到底，还不因为自己是临时工嘛，人微言轻，不受重视，所以，公务员考试还是不能放弃。
6、时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。
7、但是颠沛流离的生活，并没有让韩愈失去对生活信心。反而让他在磨砺中成长，他打小就知道自己是一个孤儿，想要出人头地，必须刻苦读书，不需要别人激励。
8、而进士主要考的命题创作的诗、赋，需要考生充分发挥思想才能考中。
9、当时韩愈写了一封千古闻名的送别诗：
10、贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
11、苏轼这人，是个天生的乐天派，不管皇帝把他贬到哪儿，他都闲不下来。
12、轭(è)：驾车时架在牲畜颈上的曲木。
13、啜(chuò)：饮。觞(shāng)：酒器。
14、25岁时，韩愈终于中进士第。但仕途依然坎坷，三试于吏部又三上宰相书都没有获得任用，于是他先后前往汴州董晋和徐州张建封两节度使幕府任职。贞元十七年(801年)，韩愈才通过朝廷铨选，被任命为国子监四门博士。
15、其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
16、作为一名官员，他有勇有谋，文能治理政务，武能出征战场，战斗指数爆表。
17、在唐朝科举，一般有两种类型，一种叫“明经”，另一种就是“进士”。
18、五年后，韩愈出使镇州。但是镇州正经历叛乱，百官都认为此行韩愈必死。
19、沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏 ”、“ 夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。
20、虽然韩愈此前在文坛就已小有名气，但毕竟是民间传播，影响力有限，如今在国子监，也就是过去的太学任教，如鱼得水，自己的思想和才华终于得到发挥和展示，个人名望也与日俱增。
三、韩愈两次被贬广东
1、左迁：降职，贬官，指作者被贬到潮州。蓝关：在蓝田县南。湘：韩愈的侄孙韩湘，字北渚，韩愈之侄，韩老成的长子，长庆三年(823年)进士，任大理丞。韩湘此时27岁，尚未登科第，远道赶来从韩愈南迁。
2、本来这也没什么，但道观和当地信徒都说，姑娘不是死了，而是留下肉身羽化成仙了，走的时候，天呈异象，有五彩祥云如何如何，传得神乎其神，附近的百姓都跑去朝拜，当地政府居然把这件事当做精神文明建设成果上报给了朝廷。
3、在韩愈考上进士的那一年的副考官是梁肃，他的主要责任是向主考官推荐他觉得好的文章，这个人是韩愈哥哥的至交好友，这个因素十分重要，再加上他是唐代古文运动的另一个倡导者之与韩愈的风格和观念都十分一致。
4、提出了老师不一定要强于弟子的观点，顿时韩愈名声大噪，一方面他鼓舞了更多青年才俊，另外也得罪了不少等级分明的顽固派，让他本来就不顺畅的仕途，更加难做。
5、其海南。苏轼在被贬谪海南之后，在《惠州一绝 ·食荔枝》中有写，“啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”其中文章中的惠州指的是今广东惠州一带。在古代，“岭南”既包括了广东一带，也包括了海南。而在词中主要指海南，所以岭南也可以指海南。
6、送穷：中国民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子’”。后人在正月的晦日(月末)这一天，把稀饭和破衣陈列在门外祭奠他，号为“送穷”。穷，这里是困穷的意思，是说在社会生活中不得意。
7、韩愈在《谏佛骨表》里从未有佛教时君王长寿、信佛教君王短寿、排除佛教是唐高宗的遗愿、探究佛祖来由、佛教为外来教为污秽之教不值得信奉以及提出“永绝根本”的排佛措施等方面论述佛教没什么用，不能保佑大家，应该排除的观点。全文晓之以理，动之以情，劝谏唐宪宗不要迷信佛教。
8、沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。
9、韩愈，中唐杰出的文学家，古文运动的发起者，儒家学说坚定的捍卫者和弘道者。
10、“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也……是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
11、子饭一盂：请您吃一顿饭。饭，这里作动词用，吃的意思。
12、参考各地史籍资料古驿古迹，韩愈韩文公当年贬谪潮州，途经武平石径岭古驿，再乘舟楫顺韩江源流南安溪汇石窟河直下潮州城，是韩公乘驿赴任的必然之选，也是真正的历史事实。沧海桑田，历史变迁。如今韩江之水涛声依旧，但直下潮州水路舟楫已断，石径古驿也已人迹罕至，古道石桥早已碧苔满径…又应了古人诗意，武平西山嶂另一八景名胜“灵洞仙山”的寻访诗境:灵洞山门曲曲开，白云生处无人来。我今欲觅山中景，洞口无尘多碧苔。是啊！石径云梯也早已无尘多碧苔…
13、榜单公布，人群一阵骚动，韩愈挤在里面紧张地从头看到尾，也没有找到自己的名字。
14、而平叛去的韩愈，不费一兵一卒，仅凭三寸之舌和其人格魅力，就瓦解了叛军，解除了威胁，胜利而归，真正是“勇夺三军之帅”！
15、元和六年(811年)，任尚书职方员外郎，回到长安。
16、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，群臣极力反对，但皇帝依然十分愤怒。后来，那些厌恶韩愈的人们都觉得给韩愈加的罪太重了，纷纷为韩愈说清。
17、我们比较熟悉的就有《平淮西碑文》《张中丞传后叙》《贞曜先生墓志铭》《南阳樊绍述墓志铭》《祭河南张员外文》《祭柳子厚文》等。韩愈的生前好友刘禹锡在纪念他的悼文里说：“公鼎侯碑，志隧表阡，一字之价，辇金如山。”这如山的辇金，赚的是死人钱。
18、3岁父亲病故，韩愈便跟着大哥一家生活，11岁那年，大哥也故去了，韩愈全靠嫂子抚养教育。
19、再厉害的人物，也应该准备一个B计划
20、元和六年正月三十日，主人让名叫星的仆人结扎柳条为车，捆草为船，装上干粮，套好牛车，升起帆船，向穷鬼三次作揖并对他们说：“听说你们即将起程，不敢问你们要走哪条路，悄悄准备了车船，装了干粮，今天是吉时良辰，去哪里都是吉利的。请你们吃一顿饭，喝一杯酒，带领你们的朋友伙伴，离开旧寓去住新的住所，车扬尘，风鼓帆，比电光还迅速。你不至长久住在这里长久怨恨，我有资助送行的情谊，你们是否打算马上就走呢？”
四、韩愈两次被贬官的原因
1、但三本录取分数线还是过了的，之所以屡战屡败，一个很重要的原因，是场外功夫没下够。
2、韩愈的“谀墓”之辞，也有不少是为地位卑下的小吏和落魄文人写的。这些墓志铭最耐读，一反“谀墓”之习气，而成了可亲可近的人物速写。因为韩愈能够从墓主人的许多生活细节中提炼典型材料，如感人事例、谐闻趣事等入文，读来备感亲切或令人喷饭。在这些墓志铭中，韩愈刻画出了一个又一个怀才不遇、心胸磊落的寒士形象，并借以抒发自己对世俗的看法和政见；在这些墓志铭中，韩愈还寄托了自己的思想和观点，如《试大理评事王适墓志铭》中的“有所为有所不为”的想法，《南阳樊绍述墓志铭》中的文学主张等。
3、韩愈，字退之，河南河阳人，出身官宦世家。
4、这一篇词写的是其好友王巩因“乌台诗案”牵连，被贬谪到岭南偏僻地区宾州。而文章中的宾州指的是现今宾州古城，现位于广西宾阳县境内。
5、树挪死，人挪活，西京长安不行咱换个地方，去东都洛阳看看有没有什么机会。
6、在韩愈眼里，广东是蛮荒之地，且有人闻风丧胆的瘴疠之气。他在去广东以前，就给自己的侄孙韩湘留了遗嘱：“好收吾骨瘴江边。”韩愈这点上，就有点小家子气了。
7、看鉴君有不少朋友是广东人，作为全国知名的“吃货”群体，跟他们相处，那真叫一个欢乐无限。
8、贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。
9、一个怀才不遇、郁郁不得志的人才。
10、韩愈又连考了3年，次次败北。
11、《示儿》诗中，韩愈向儿子展示了自己从一介寒生变为达官名士的艰苦奋斗之路，希望子孙也能像他一样勤学苦读，从小就不迷失方向，“诗以示儿曹，其无迷厥初”。
12、早上上谏朝廷，晚上却被贬到离京八千里外的潮州。为皇上除掉不好的事，哪里还考虑自己的余生呢？站在风雪飘落的蓝关，回望秦岭，也许这次会回不去了，请侄儿帮我处理后事吧。
13、金璧虽重宝，废用难贮储。
14、韩愈吐辞造语之精工在这篇文章中也有深刻体现。我们今天的许多成语“同工异曲”“含英咀华”“佶屈聱牙”“焚膏继晷”等皆直接出于此或在此篇语句中凝练而来。
15、潮州：今广东潮州潮安区。
16、裴度安抚说：“韩愈只是性格耿直，说话艺术欠缺点，但一心为皇上、为朝廷着想，才那么担心地上奏给皇上。若正直真心为皇上说谏言的人都被赐死，以后谁还会对皇上说真话呢？”
17、第三年，韩愈又一次落榜。
18、唐元和十四年 (819年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。
19、纵观韩愈的一生，刚正不阿，很少违背自己的理想行事，一硬到底。
20、蓝关：蓝田关，今在陕西省蓝田县东南。
五、韩愈三次被贬的原因
1、后来皇帝也后悔，让他到边境后，先观察形势，再决定要不要入境。
2、曾经的大唐名臣韩愈，就是因为受不了广东的饮食，急于返回内地，干脆放弃了自己的政治主张，主动向皇帝服软。
3、在家人的鼓励支持下，韩愈卧薪尝胆忍辱负重，头悬梁锥刺股，又咬牙复读了一年。
4、墓志铭本身就是专门替死人说好话的，甚至是说过头好话的，韩愈的写法也是沿袭了绝大多数人的路数，多数并非刻意阿谀。韩愈撰写这类碑志文章70余篇,多半符合事实,20余篇有溢美之词,这主要与墓志铭这种文体本身有关。墓碑、墓志等铭幽之文,一般应死者家属或门生故吏请求而作,作者一般接受润笔(金钱或礼品)之资,势必隐恶扬善,甚至无中生有地对死者进行歌颂。古已有之,不独唐代。还有，像《柳子厚墓志铭》《南阳樊绍述墓志铭》,既非“谀墓”,也不是为了钱财。
5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
6、闲谈：苏轼|吕雉|韩信|猪毛|慕容复
7、在南部流放的则不一样，不排除依然有罪犯，但是还有一些被贬官的大臣，注意，贬官依然是官，人家是不需要参加劳动，也不需要上阵杀敌的。
