一、赞美潮州的名言
1、浙南邹鲁”：瑞安素称“浙南邹鲁”。温州古来尚文讲教、贵礼节，史称“浙南邹鲁”。
2、(4)《商山早行》中将眼前的客行与心中的故乡交织，使“早行”之景与“早行”之情都得到完美体现的诗句是
3、槲叶落山路，枳花明驿墙。(温庭筠《商山早行》)
4、我仰望着这座风光独秀的建筑群，发现韩祠依山而建，层层叠叠，苍松翠柏，浓荫蔽日，前面是韩祠的主体，后边是侍郎阁。祠内分前后二进，正中供奉韩愈塑像，并带两廊，后进依山升高，有石阶可登。此刻我呼吸着山岚拾级而上，心中细数，走过了51级石阶，暗喻韩公51岁时到潮州。韩祠整体建筑简朴雅致，墙壁全是水磨砖砌成，祠内石柱多刻楹联，四壁环立数十面历代碑刻，详载韩愈贬潮史迹和该祠兴废情况。
5、▲滑动方框查看更多精彩内容
6、韩祠依山而建，苍翠幽雅而朴实。我们拾级而上，石阶共51级，寓意纪念韩愈51岁时到潮州。
7、走进祭鳄台，发现有一块巨大的石碑压在一条鳄鱼身上，我又想起了韩愈为潮州人民做出四利之一的“恶溪除鳄”这个故事。
8、课堂内外，随处可见孩子们阅读的身影，“手不释卷”成为校园最美的风景。
9、关于人的本性，历代哲学家、思想家都论述过，韩愈作为哲学家和教育家，自然也会思考的。
10、(1)《湖心亭看雪》中用白描手法描写湖上景物悠远脱俗．创造出一种恬淡清雅的意境的语句是
11、“开元寺”位于潮州市中心，爲粤东地区第一古刹。到达“开元寺”时，大雨倾盆而下，踏入正门已感到寺庙宫殿式建筑的恢宏磅礡气势，嚮导介绍“开元寺”前身为荔峰寺，建于开元26年(西元738年)建筑分为三部，千余年来，历经地震、海潮、颱风、雷电，冰雹等自然灾害，以及历代战乱，人为摧残，但潮州人民重修再重修，至今仍保持唐宋宫殿式庄严、肃穆的建筑风格，又一次感受到潮州人与天斗与地斗的无畏精神。
12、广东韶关/林省东(随笔)/《字》
13、山东菏泽/宝栋(杂文)/《人有病，天知否》
14、那就是祭鳄台，远远望去，你会发现它被一个大正方形给围住，这个正方形由16块石碑和24条石柱围成，每一条石柱上都雕刻着惟妙惟肖的龙与凤，到这里参观的人无不赞叹工人们鬼斧神工般的技术。
15、此次野炊活动，不但拉近了师生间的距离，增进了彼此的友谊，锻炼学生的动手能力。同时也为学生亲近大自然、加强劳动教育提供一次很好的锻炼机会，提高了学生的动手能力！
16、广济桥的特色是梁舟结合，刚柔相济，有动有静，起伏变化。其东、西段是重瓴联阁、联芳济美的梁桥，中间是“舳舻编连、龙卧虹跨”的浮桥，传说这是香何仙姑的荷花瓣和铁拐李的拐杖组成的。走在上面，船会随着水的涨退而上下摆动，富有动感，妙不可言。清乾隆年间有诗赞道：“湘江春晓水迢迢，十八梭船锁画桥。”“湘桥春涨”也被列“潮州八景”之首。
17、主持人：劳动是光荣的，劳动的人是可敬的，让我们竖起赞赏的大拇指，对我们班里热爱劳动的同学说一句赞美的话。
18、河北迁西/杜宝和(短篇小说)《槐香》
19、点评：出自《早春呈水部张十八员外》。「天街」即长安城里的街道。此二句朴实无华，平淡自然。
20、有些人可能会有疑问：难道韩愈一篇《祭鳄鱼文》就把鳄鱼给赶跑了吗？
二、赞美潮州的说说
1、一眼望过去，穿过层层门洞，韩愈像就端坐在远远的正前方，抬头可见几幅横匾，其中刘海粟所题“百世师”最吸引我们的注意。
2、最近在潮州有人“挖”除了一段历史，那就是“潮州琵琶王王泽如拒为日本天皇弹奏”的故事。
3、景之美；文之美；人之美；塑造了韩文公祠之美……
4、刚下车，便望到韩文公祠的大门。往上延伸的台阶中间有一本石雕的“书”，上方有一句脍炙人口的名言：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。”绕过石书往上走，就看到大门门楣上刻着前中共总书记胡耀邦手书的“韩文公祠”四个大字，千万游客在这翘首瞩目！门里，古色古香的建筑，动人心弦的壁画，惟妙惟肖的浮雕，真是美哉。
5、陕西定边/乔宏伟(散文)/《历经坎坷路走尽不平凡》
6、当时苏轼因反对新法，屡遭排挤，不得不离开京城，辗转于杭州、密州、徐州、湖州等地。
7、然而很多人不知道的是苏轼也曾为他的第二任妻子王闰之写过一首词，句句肉麻却不油腻，堪称哄妻典范。
8、一年明月今宵多，人生由命非由他。
9、“原道”表明了韩愈的“道统”思想；两副对联都有“辟佛”一词，说明韩愈排佛的决心、思想与地位；而“雪冷蓝关”则源于《左迁至蓝关示侄孙湘》中的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，让人身临其境、感同身受；“到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛洲”则写出了韩愈到潮州的作为，以及在潮州虽为官不足八月，但影响深远。
10、搜集同学们家庭劳动的照片，并准备上台讲述自己家庭劳动的故事。
11、陕西清涧/惠娟(散文)/《妞》
12、韩文公祠坐落于笔架山上，面对鳄江，而后人将笔架山改名韩山，鳄江易名韩江，山水以韩为姓，是后世人们对韩愈最高度的崇敬。在潮州百姓眼中，韩文公犹如天神下凡，为百姓除害安良，定国安邦！
13、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
14、清谈可以饱，梦想接无由。
15、学生通过这一系列的参与活动，在实践中体验，在体验中提高，培养了积极向上的人格意识，真正落实全员参与，激发学生参与活动的兴趣，发扬和传承我们的传统美德，并使感恩活动效果长期延伸。教育不是一时的，也不是40分钟就可以完成的，教育的效果更要在实际生活的延伸中得到体现。
16、杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
17、4) 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。 —— 韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
18、在潮州这个文化遗产众多又有许多风景名区的地方，我却觉得祭鳄台这个风景区最好，因为它不仅仅记录了历史，更让我们永远记住韩愈这位伟人的名字。
19、韩愈(韩文公)虽在潮州为官只有8个月，但恩被潮州，祠内一块碑刻有：“若无韩夫子，人心尚草菜”可见一斑。后人为纪念韩愈的功绩，建祠立碑，以怀念他及勉励历代潮人。
20、火轮升处路初分，擂鼓风潮脚底闻。
三、赞美潮州的诗句
1、琵琶王拒为日本天皇弹奏
2、不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。(苏轼《水调歌头》)
3、当日早上，大雨滂沱，似爲我们的出行减温，避过酷暑又不至于大汗淋漓，我们首先参访“韩文公祠”。
4、偶然乘兴，步过东冈。正莺儿啼，燕儿舞，蝶儿忙。(秦观《行香子》)
5、唐代开元盛世时的“大手笔”张说，在其《奉和唐玄宗〈经鲁祭孔而叹之〉》一诗中，有“孔圣家邹鲁，儒风蔼典坟”之佳句。
6、一日，在登灵山时，有缘相遇大颠禅师。
7、汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？(刘长卿《长沙过贾谊宅》)
8、潮州铁枝木偶戏俗称“纸影戏”，在潮汕地区，每逢传统节日或各乡各里的民俗活动日，时常能看到它们的身影。由于随着人们艺术欣赏时尚的改变，演出市场日益萎缩，对木偶戏的研究传承具有一定难度，特别是一些高难表演技艺面临失传，必须采取有效措施加以保护、传承。
9、韩愈在《谏迎佛骨表》中说，历代崇信佛教的帝王，不是国破家亡，就是身死名裂。供佛本来是为了祈福，结果却因此得祸。因此韩愈要求宪宗把这节手指骨烧掉，“断天下之疑，绝后代之惑”。
10、侍者看出韩愈的不耐烦，于是上前拿起引磬在禅师耳边一敲，轻声对禅师说：“先以定动，后以智拔。”
11、(6)《岳阳楼记≯中写岳阳楼重修后发生的变化的句子
12、初英语中各版本各年级同步音频等资料，点击打开就用
13、《左迁至蓝关示侄孙湘》中表明韩愈效忠朝廷的态度和决心(直言诗人忠君报国的信念)的诗句是
14、北京杂文家/韩静(杂文)/《论公安有义务，确保民众的安全》
15、“海滨邹鲁”一词，是典故中之典故。
16、点评：出自《调张籍》。成语「蚍蜉撼树」的出处。
17、河南商丘/安世言(散文)/《千年古县城最早联合国》
18、(春秋后期，孔子诞生于邹，定居于鲁，周游列国，收徒讲学，删《诗》、定《书》、著《春秋》，创立了儒家学说，使鲁成为文教兴盛的中心)
19、主持人：我们都要做一个热爱劳动的好孩子，在生活中我们应该怎么做呢？请班长带领同学们一起宣读《爱劳动倡议书》：
20、我们前段时间从洛阳到少林寺到五祖寺再到南华寺，一路南来，探讨了佛教的一些教义以及佛教在中国的传播，知道佛教在南北朝和隋唐时在中国得到极大的发展。
四、赞美潮州的名言警句
1、王献唐先生在《炎黄氏族文化考》中说：“儒之一词，即原于邾娄之娄”，而最早的鲁文化也是由“邾娄文化”里发展出来的。“鲁为娄转，因娄得名”。
2、(1)《酬乐天扬州初逢席上见赠》运用典故，抒写自己归来后的感触，对同时被贬的IFl友的怀念，以及人事沧桑之感的句子是
3、此时，正当大颠禅师禅坐入定，不好上前问话，因此苦等了很久。
4、后来又因为“乌台诗案”被贬黄州，没几年又迁到汝州，虽然曾一度东山再起，但因为看不惯旧党所为，再次选择外调，从杭州到颍州又到扬州、定州。
5、韩愈“道”的另一个方面，即“道统”。韩愈为了对抗“法统”，提出“道统”。佛教和道教认为自己的宗教思想体系有一个一脉相承的传授系统，即“法统”。为了与此对抗，韩愈提出儒家思想也有一个传授系统，即“道统”。
6、肉骨茶也不是新加坡的特产，它是传自中国潮州，在新加坡经营肉骨茶食摊的大部分是潮州人。但肉骨茶在该地有很大的影响，不但是一般小市民的早餐，也间接影响到其他食物的烹凋，像有名的“海南鸡饭”、“潮州粥”、“咖哩鱼头”，吃完后总有一盅热乎乎的潮州茶，甚至连马来人、印尼人的沙嗲，在上菜之前，也有送茶的。究其原因，乃是这些油腻食物，在热带吃了会让人口干舌燥，来一壶茶马上使人觉得爽利无比。
7、陕西榆林/贺久峰(散文)/《父亲与他的皮影戏》
8、《智取毛铺据点》山东济南/张强
9、1989年潮州政府在“广济桥”下游外1公里处建成一座现代化的韩江大桥，“广济桥”转为旅游景点之一。
10、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
11、(4)《行路难》(其一)中写出尽管前路障碍重重．但仍能I
12、具有浓郁岭南文化特色的粤剧艺术，是世界上流传最广的地方剧种。著名剧作家田汉把它概括为“热情如火、缠绵悱恻”，周恩来也曾誉之为“南国红豆”。
13、在整个社会事佛到了疯狂的地步时，众人皆醉，韩愈独醒，他也因此得祸。唐宪宗看完后，从牙缝中蹦出一个字：“杀！”
14、韩文公祠掩映在树木葱茏间，台阶中间有一座古书形的石雕。上面刻的是韩愈《进学解》里的名言：
15、进北门，沿直街行。左边明经第、先生祠、绣衣第，右边文巷第、进士第、阿婆祠……右拐进五官巷，多民居；至客巷右转，两边方伯第、状元井，府第甚多。出客巷左行，沿湖靠寨走，进西门穿院巷，文翰第、探花第、儒林第，尽是科举名第。漫步夏厝巷、西巷、伯公巷。算算已走了六条巷，那么多的府笫、书斋、民居，仔细看，半天看不完，只能走马观花了。从直街返回，顺路看了下东门街、上东门街和新街。
16、根据学校的具体安排和学生的阶段特点，利用寒假、暑假和平时课余时间，我采取以阅读集中推荐的课标书目和自选书目相结合的形式，每个班级均设置适合年龄阶段特点的读书角，让学生读经典，读一篇好文章，读一本好书。同时把自己的所读所思所感，以读书笔记、读后感、书信等形式展示出来，与同学进行分享，使读书活动更丰富，更立体。
17、戍鼓断人行，边秋一雁声。(杜甫《月夜忆舍弟》)
18、离开广济桥，乘人力三轮车畅游古城老街——甲第巷。甲第巷建于明清时期，风格类似北方四合院，有“驷马拖车”、“百鸟朝阳”、“四点金”等格局，其住宅装饰大量采用金漆木雕、石雕、灰塑、彩绘等，使宅第极显富丽堂皇、活色生香。
19、陕西商州/王宇鹏(诗歌)/《他,含笑地走了(外一首)》
20、韩愈有两篇文章：《原道》和《原性》，深入地探讨了这“道”的含义。
五、潮州赞美词发朋友圈
1、江西萍乡/刘复圣(散文)/《故乡，在小康之路上奔跑》
2、侍郎阁位于整个韩祠的最高处，这是因为韩愈的最高官位是侍郎。
3、宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》虚伪的言行，天道不容。
4、这句话出自韩愈自己的文章，本来是韩愈称赞孟子的话，但后人反过来用这句话来赞美他。他来潮州之后除办学校，驱除鳄鱼、释放奴隶之外，还积极发展农桑，修筑水渠，就像古代大禹一样。更深一层的含意是：意识形态中的异端邪说也有如洪水猛兽一类的灾害，而治理洪水，不管是自然界的还是思想界的，关键在于疏导而不能一味地堵塞。
5、山东菏泽/宝栋(杂文)/《我们怎样做老师》
6、老师引导孩子每周坚持帮妈妈做一两件家务活，以表格打卡的形式记录下来。孩子通过一学期的表格积累，就会发现自己在不知不觉中已经做过了这么多家务活，从而理解、体会父母每天默默无闻地付出究竟有多累，从而学会感恩。
7、一剪梅.残荷啼鸟重来绕画梁.红雨微茫。雁影成行残荷深处有凄凉。昨梦思量,清苦诗肠。望尽秋衫惜旧香,诗冷纱窗。春怨奇章,黄昏秋怨结中肠。浮影残妆,临水斜阳。荷香依稀辨残影已满塘欲言复无言诸相皆虚妄秋塘风顿静，柳莠败荷黄，枯叶残梗菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间
8、乡土文化是我们的祖先世世代代创造并传承下来的物质和精神财富的总和，是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶。潮汕歌谣是乡土文化的一部分，它充满民俗风情，蕴含着深厚的地域文化。
9、赞美花生精神的诗句或名言有:崖谷摇落尽，银海眩花生。《水调歌头雪梅以上丁藏钞本续轩渠集卷九词》年代:元作者:洪希文花生圆菊蕊，荷尽戏鱼通。《秋日斅庾信体》年代:唐作者:李世民人亡馀故宅，空有荷花生。《对酒忆贺监二首》年代:唐作者:李白今夜夜寒愁不睡。披衣起。挑灯开卷花生纸。《渔家傲·莫厌香醪斟绣履》年代:宋作者:贺铸已向九霄横鹗荐，词埸独步花生笔。《满江红·学富胸襟》年代:宋作者:无名氏红鸾席。烟林凝紫，土花生碧。忆忆。《钗头凤感旧和李溉之》年代:元作者:张可久
10、二十多年时间里，到处奔波，其中的艰辛不言而喻。
11、俄罗斯著名作家果戈里说过：“建筑同时还是世界的年鉴，当歌曲和传说都已经缄默时，它还在说话。”
12、点评：出自《进学解》。韩愈勉励学生，要勤奋好学，要懂得如何去思考。
13、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。(欧阳修《醉翁亭记》)
14、10江苏南通/周峰(小小说)/《保险柜的秘密》
15、通过班会让学生认识到劳动的重要性，感受到劳动的光荣感。
16、明清时期，除边疆个别地区，全国大部分府县都设立了官学，民间以私学形式出现的各类学校，在数额上南方仍占绝对优势。各地风俗一旦形成就具有相当的稳定性，南方各地，特别是江浙一带勤于诗书、习文重儒，早已成为民间通行的风范。这一点对于促进当地教育投入与人才培养所起的作用，远远超过官方的布化，是造就南方人才集团不断涌现的关键。
17、江苏南京/陈雪梅(微型小说)/《撒谎》等
18、每逢重大节假日(如元旦、国庆、中秋、六一)则举办灯谜会猜活动，谜笺采用传统潮州灯谜的书写模式，用毛笔在谜笺上自右往左依次书写“谜号、谜面、谜目”，以传统的书写方式让学生感受中国传统文化的内涵，现场活动采用传统的潮州灯谜现场击鼓导猜的形式，充分调动学生的积极参与性。
19、教师是人类灵魂的工程师。——斯大林
20、韩祠倚山临水，古朴清幽，庄重肃穆，果然文气非凡。首先映入眼帘的是祠堂广场前一块硕大的古书形状的石雕，上刻韩文公在《进学解》中的两句名言：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”显然意在警示世人，勤奋才是事业精进的前提，深思则是行为成功的保证。
六、赞美潮州的名言
1、活动设计理念：通过开展“劳动最光荣”主题班会，激发学生热爱劳动，乐于奉献，珍惜劳成果。
2、10山东菏泽/宝栋(杂文)/《请用好你的尺子》
3、陕西西安/邓意气(诗歌)《你好抗疫秦军》
4、诗歌，启人心智；诗歌，丰富心灵。结合学校举办的书香读书节，我在班队开展了以诗歌为主题的读书活动：《遇见诗歌》。我组织学生分成小组，按五个阶段进行活动，分别是：讨论诗歌、搜集诗歌、整理诗歌、朗诵诗歌、创作诗歌。孩子们讨论搜集到的诗歌，用读书卡的方式进行分类整理，挑选自己喜欢的诗歌，由班长主持一场诗歌朗诵会，最后学习创作诗歌，我再打印成册。这时一场美好的遇见，我们在诗歌里感受悠悠的中华文化，感受文字之美，同时孩子们也培养了团队合作精神和写作能力。
5、后人常用辛弃疾的《丑奴儿·书博山道中壁》中的“来表示少年时候的无忧无虑；也有用来感叹少年时候的年轻不懂事的。而词中的“”则常被用来表示那种多愁善感，很爱强说愁的无端愁闷情绪。
6、有关资料显示，在宋代人才出现率最高的浙江、江苏、安徽和江西及福建等地，各类官私学校的数量以及设立学校的州县，在本地区所占比例都在全国居于前列。
7、韩江水奔腾流淌，笔架山蜿蜒曲折，跨过广济桥，前面是广东省潮州市笔架山中峰双旌石下的韩文公祠。
8、据记载：“王泽如，1890～1938年，海阳人。少年为千大金铺学徒，后习琵琶，为洪沛臣弟子。1931年曾至厦门、香港，技惊海外，有“潮州琵琶王”之称。后到台湾、南洋、日本演出。”
9、山东菏泽/宝栋(散文)/《知了，知了》
10、从“肉骨茶”想到人不只在为了填饱肚皮，填饱肚皮以外还有吃的大学问。第一个把肉骨和茶同食，与第一位吃蟹蘸醋、吃鸭蘸甜酱、吃烤鱼加柠檬的人都是天才人物，不比艺术家逊色。做凡人的我们，如果在吃的时候能有欣赏艺术的心情，它的微妙有时和听一曲好听的音乐、看一幅好画、读一本好书并无不同。
11、果实的事业是尊贵，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。——(印度)泰戈尔
12、元和十四年十月底，韩愈即将离开潮州，改授袁州(今江西宜春)刺史，专程到灵山寺看望大颠禅师，向他辞行。时年大颠88岁，韩愈52岁。
13、杜甫《春望》中“烽火连三月，家书抵万金”与他的《月夜忆舍弟》一诗中“寄书长不达，况乃未休兵”一句表达的意思相近。
14、吃肉骨茶时，我想起很早以前读钱钟书的“写在人生边上”，里面有这样一段：“好吃可口的菜，还是值得赞美的。这个世界，给人弄得混乱颠倒，到处是摩擦冲突；只有两件最和谐的事物，总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜仿佛一支乐曲，也是一种一贯的多元，调合滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综合。最粗浅的例像白煮蟹跟醋、烤鸭跟甜酱，或如西莱里烤猪肉跟苹果泥、渗鳖鱼跟柠檬片，原来是天涯地角，全不相干的东西，而偏有注定的缘分，像佳人和才子、母猪和癞象，结成了天造地设的配偶，相得益彰的眷属。”
