一、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里
1、侍郎阁前方有韩愈的半身像，站在韩愈塑像前方，视觉开阔，凤城风物，引人入胜。
2、潮州韩师具体地址广东省潮州市桥东.韩山师范学院韩山师范学院是一所广东省属本科师范高校，学校创立于清光绪廿九年的“惠潮嘉师范学堂”，其前身可追溯到宋元祐五年潮人为纪念唐代大文学家韩愈而建立的“韩山书院”，是中国第一批、广东省第一所专门培养师资的学校，1921年更名为省立第二师范学校，1935年更名为省立韩山师范学校，1949年更名为韩山师范学校，1958年升格为高等师范专科学校，1993年升格为本科师范学校。2008年在教育部本科教学工作水平评估中获优秀等级。学校坐落于广东省潮州市。
3、南贬数千里，莅潮先杀鳄
4、今天我要介绍的两个景点：第一个是位于潮州饶平县的道韵楼，是迄今发现的中国最大的土楼，有着400多年的历史，始建于明末清初，也是目前为止中国发现的最大八角形土楼。土楼墙体为黄土，至今仍完好无损，现今还有居民居住，从上俯瞰道韵楼全貌，完美的构成了八卦图的布局。
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6、“唐宋八大家之首”韩愈被贬来潮州不足八月，便为潮州文化注入了新的元素。“潮州城外鳄溪被改名韩江、笔架山改称韩山、植下的橡树谓曰韩树，“潮州山水皆姓韩”。韩愈走后，潮人文化心态“二重性”日益凸现，主动接受中原与海外文化辐射，使得这个省尾国角之地人文鼎盛。
7、潮州的重要人物古代有：杨世略、林大钦、林德镛、黄仁勇、刘允、萧端蒙、郑大进、翁万达、丁日昌、王大宝、陈梦龙、林大春。近现代有：李嘉诚、饶宗颐、陈伟南、孙大文、蔡澜。
8、每座城市都有一位对当地影响深远的历史人物，南京有孙中山、朱元璋，苏州有伍子胥、唐伯虎，常州则有季札、瞿秋白。而对于潮州，有这样一个人，可以说是改变了整个潮州的历史进程，而且让潮州的山水都为他更名易姓。这位先贤流传下来的诗词名篇，更是翔实地记载了他与潮州的故事。而他与常州，与潮州人，也有着说不尽的渊源。
9、韩愈一生，以辟佛为己任，晚年上《论佛骨表》，力谏唐宪宗“迎佛骨入大内”，触犯“人主之怒”，几被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州在今广东东部，距当时京师长安确有八千里之遥，那路途的困顿是可想而知的。当韩愈到达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘，赶来同行。韩愈此时，悲歌当哭，慷慨激昂的写下了这首名篇。
10、橄榄作为吉祥如意的象征，常在迎宾和喜庆时用来敬献客人，在潮州一些地方，添丁的人家会在正月里举行撒橄榄的仪式，把喜悦和祝福抛给前来道贺的亲朋好友。
11、潮州人民感恩韩愈，潮州的山水、路堤、亭台，很多都为纪念韩愈而命名，后人因此赞道：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。”
12、被刘邦间接杀的是韩信(韩信由于被控谋反，被吕雉(即吕后)及萧何骗入宫内，最后被处死于长乐宫钟室)，不是韩愈！
13、“韩愈不是一个人的定义”
14、揭秘！香港落马洲河套地区如何从一片荒滩变为“生命之洲”？
15、史料记载，韩愈抵达潮州当晚，地方官员为他接风洗尘，有感于宴会上的食材千奇百怪，韩愈写下《初南食贻元十八协律》诗作，这首诗成为后人了解唐代潮州饮食风貌的历史文献。
16、相传这棵树是由韩愈亲手所种的，并且这棵树它有一种神奇的预卜功能，可以预卜潮州学子上京考科考的这种盛衰现象。据说每年潮州的学子要上京进试，他们就会来拜韩公，看一下韩公亲手所栽住的这株树，今年开花的情况是茂盛还是稀少。如果开得茂盛了,大家今年上京科考中举率就高，如果开的少了中举率就低。
17、皇上，韩愈罪不至死，万请开恩啊
18、韩愈在潮州建立了一批学堂，大兴文化教育。资料介绍，韩愈找来了潮州有名的秀才和他一起办学，并将自己在潮州的所有俸禄几乎全部投入办学。
19、又贬。。。。咦，我为什么又说又
20、潮州新八景：潮州评选“新八景”旨在“促进文化经济融合，展现历史名城风采”。“新八景”为：滨江红棉、广场灯影、坊街亭韵、淡浮水墨、绿岛晴岚、桑浦禅泉、凤凰天池、柘林渔火。
二、潮州以韩愈命名的地方
1、品韵千年古城，品尝潮州美食，还有潮州的民俗习俗，都是值得你到达的城市——潮州，我的家乡。
2、韩江畔的祭鳄台，彼时的潮州是“有罪乃窜流”的处所，是“恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬”的化外之地。
3、释奴是韩愈到潮州后为百姓做的又一件影响广泛深远的实事。虽唐律令已明令严禁贩卖奴婢，但潮州因处偏远，贩卖奴婢的陋习仍相当严重。为此，韩愈创造性地采用“计庸免之”与“着之赦令”相结合的方法来合理化解这一矛盾。即奴婢为债主有偿服役，以工钱抵债来偿还卖身债款，当工钱抵值债款时，奴婢便回复自由并以正式的契约文书为证。在他的努力下，典卖贫民为奴婢的风气得到了较好的控制。韩愈此政一定程度上缓和了社会矛盾，有效地解放和发展了社会生产力，一定程度上也抑制了当时尚武、尚力、尚富而弱肉强食的蛮风。
4、到过广东潮州的朋友都知道，潮州有韩江、有韩山、还有韩堤，彷佛成了“韩”姓的天下。其实，这正是潮州人民为了纪念唐代大文豪韩愈的结果。历史上，很少有一座城市与某个人紧紧联系在一起，潮州则算是一个典型。曾短暂作为潮州市长的韩愈为潮州带来了翻天覆地的变化，潮州人则对韩愈感恩戴德。或许今天的很多潮州人仍以为，虽然韩愈被贬到潮州，但正是韩愈热爱潮州，才会真心实意为潮州谋发展。但从史料来看，热爱潮州肯定没有，恐惧倒是有。为潮州谋发展似乎也是迫不得已，多次上书皇帝要求逃离潮州倒是千真万确的。或许潮州人不愿接受这样的“负能量”，但真相就是这样残酷。
5、古有韩公系黎民，今有小涛暖世间
6、传说之三“吴府公祭水”。吴府公是清代道咸年间的潮州知府吴均，某年因韩江水涨淹上城墙，潮城危急，他在东门楼上祭水，乞求水退，但水始终没退，于是他把自己的官帽、官服投于水中，表示与城共存亡。说也奇怪，此时洪水就退了。此后，人们在东门楼设了他的神像祭祀，并在湘子桥的东桥建了“民不能忘”的牌坊。
7、韩愈初到潮州之后，便心系民生疾苦，将个人官场得失置之度外，很快振作有为起来。
8、面对贫穷落后、急需开化的潮州，他驱鳄除害、释放奴婢、扶助农桑、兴修水利、延师兴学、选拔人才，短短八个月，关注民生、“文明治潮”、惠及子孙，泽被深远，留下了浓墨重彩的厚重一笔。
9、世韩族谱平台募集人员名单
10、这当然不算完，韩愈又开始以年老体衰为由诉苦。“臣少多病,?年才发白齿落,理不久长;加以罪犯至重,所处又极远恶,忧惶惭悸,死亡无日。”头发都白乐，牙齿也掉了，不知道自己啥时就向那边报道了。韩愈打得一手好的悲情牌。
11、韩愈原在朝廷做大官，因写了一篇奏章劝皇帝不要迎佛骨，以免劳民伤财，荒废朝政，皇帝看后很生气，就把他从京城贬到潮州来做刺史。
12、潮人在线传媒集团是国际潮团总会的服务机构，国际潮团总会和潮商大会官方网站，国际潮团总会信息委员会的运营管理单位。
13、然而，唐代被贬潮州的朝廷官员颇多，如张元素、唐临、常怀德、卢怡、李皋、常衮、杨嗣复、李德裕、李宗闵等，但却没有一个人在百姓心目中有如韩愈般的崇高地位。时隔1000多年，粤东潮梅地区的民众无人不知韩愈的故事。
14、韩愈回到衙里，才下轿，看门的人便拿来一个红包，说是刚才有人送来给老爷的，韩愈十分好奇，打开一看，里面非金非银，而是一对长牙。韩愈问是谁送来，看门人说是一个和尚。韩愈仔细看，正好和那和尚的两只长牙一模一样。不由感到惊奇：我脑海才想叩掉他的牙齿，还没说出来，他怎么就知道呢？莫非是得道高僧？！便立刻派人四处寻找和尚。
15、韩家讲堂一元基金爱心协会
16、“传承中华文化，服务世界潮人”，
17、政绩与才学在中国历史上屈指可数的韩愈，受到历代文人名士的极高推崇。在韩文公祠中，我们不仅找到了常州著名画家刘海粟的题字，还找到了终老常州的苏东坡为韩愈写的《潮州韩文公庙碑》。
18、潮州景观大多留有韩氏印记：韩山、韩江、韩堤、韩文公祠、昌黎路、仰韩阁、景韩亭，祭鳄台等等。
19、是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。
20、这位刑部侍郎，就是韩愈。谁也没有想到，他的潮州之行，不仅成为了他生命中最辉煌的章节，也成为了潮州这座城市永远的印记。韩江、韩山，潮州城有着“一片江山尽姓韩”的说法，足以见得韩愈对于潮州人的影响是非常大的。
三、潮州与韩愈有关的景点
1、随着近年大力推荐旅游文化，潮州的一些历史，旅游，文化景点得到了修缮和修复。潮州湘子桥，牌坊街，古城墙……也成了众多旅游者的必打卡之地。
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3、元和十四年(819年)，唐宪宗满怀虔诚精心策划了一场隆重的礼佛大典：恭迎法门寺佛骨于宫中供奉。身为刑部侍郎的韩愈不改刚直不阿的秉性，奋笔疾书《谏迎佛骨表》。唐宪宗勃然大怒，拟判极刑，幸有裴度、崔群等人求情，才改将韩愈贬为潮州刺史。
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5、宋代以来享有”南国邦郡“、“岭海名邦”、“海滨邹鲁”之称。潮州地灵人杰，名人有岭南第一名臣翁万达、泰国五大帝之首达信大帝、国学泰斗饶宗颐、世界华人首富李嘉诚、谢国民、广东省长卢瑞华等。
6、韩愈在潮州不足八个月，说潮州江中有鳄鱼为患，到任后第一件事就是驱鳄。
7、世韩传媒几个疑问解答
8、刘小涛，男，广东兴宁市人，汉族，1970年7月生，学历在职研究生，经济学硕士，1992年7月参加工作，1991年12月加入中国共产党。现任潮州市委书记，市人大常委会党组书记、主任。
9、世界韩氏族谱APP正式上线！
10、“新八景”特色鲜明，人文景观、自然景观、生态景观兼顾，山、海资源皆备，既有历史遗存，又有现代建筑，涵盖潮州各区县，“老八景”亦布列其间。
11、出自《左迁至蓝关示侄孙湘》，是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。
12、寻根/问祖/祠堂/修谱/文化/名人
13、回来之后，韩愈便作了个决定，叫人到江里通知放排工，绞排、放排时可以不穿衣服，但必须要在腰间扎块布，作为遮羞用。平常时候，衣服还是要穿滴。毕竟那么多黄花闺女，咱们又不是什么暴露狂对吧。
14、粗料精制，素菜荤做，是潮州厨师的傍身绝活之潮州人崇尚精致，潮州菜、工艺品和工夫茶，都是具体的呈现。
15、答案：B快乐积累：贾岛赴举京师，一日在驴上得诗句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”欲将“敲”字改为“推”字，便在驴背上反复吟诵做推敲状，后偶遇韩愈，韩愈立马良久，谓岛曰：“作‘敲’字矣”。
16、南宋淳熙十六年(1189年)，潮州知军州事又在韩愈亲手植橡木的东山上另建新祠，即现今韩江对岸的公祠。
17、“十八梭船二十四洲”，广济桥这种洲船相连的形制，是古代劳动人民智慧的结晶。它是启闭式桥梁的始祖，在世界桥梁史上有着重要的意义。
18、橡树开花预测科举，似乎与韩愈是文曲星下凡的传说密切相关。而潮州人对韩祠橡木的崇拜，更多则是因为对韩愈在潮州振兴教育的贡献铭记在心。但当我们在韩文公祠里寻找到这棵橡树的时候，却倍感意外。当年韩愈所种的树已经枯死，现在的这棵是在2000年，从河南那边找来的橡树种子，培植起来的。
19、著者：潮州市民间文学集成编委会。(M)仙佛造桥(潮州民间故事选)。出版社：海峡文艺。出版日期：1988
20、盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。
四、韩愈被贬的潮州在今何处
1、韩文公祠背靠韩山，前临滔滔韩江，和中国四大古桥之一的广济桥斜线相对，登高望远，可以看到广济桥、潮州古城墙，以及潮州城内外景色。这座公祠原本是收费的，近年免费对公众开放，出示相关证件即可进入景区观光。
2、虽然两人谈论佛学，观点不同，但话语投机，谁也说服不了谁，但是谈文学，却观点空前一致，韩愈之后在城里一个叫道后的地方修了个庵，取名“叩齿庵”，方便让大颠和尚为民讲授佛学真谛，也常请大颠和尚到叩齿庵来传经讲学，自己也常跑到灵山寺访问大颠和尚，从此两人便成了好朋友。
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4、一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
5、书中自有颜如玉，才情方能伴终生。
6、韩愈是我国古代著名的文学家，思想家，政治家，被称为唐宋八大家之首(唐宋八大家即唐宋八大散文家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏试、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修)。
7、刘小涛书记在潮州上任期间，全力把潮州打造沿海经济带特色精品城市，打响“中国潮州菜之乡”品牌，助推潮州乡村振兴发展。以刘书记为代表的潮州市委班子，把红色革命精神凝心聚力，助推潮州实现高质量发展！
8、我国现存的历史最久远、保存最完整的纪念唐代大文学家韩愈的专祠——韩文公祠，始建于宋。
9、柳宗元唐欧阳修欧阳修(1007～1072年)，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。三苏北宋王安石(1021－1086)字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里阳村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一曾巩曾巩(1019—1083)字子固，南丰(今属江西)人。北宋文学家。
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13、自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
14、宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。
15、其实韩江在唐代之前并不叫韩江，而叫“鳄溪”。因为江里面有大量的鳄鱼，经常祸害苍生，伏击渔民，故在当地百姓口中有“恶溪”的厌恶称谓。
16、除了笔架山被改称“韩山”，鳄溪(鳄江)更名“韩江”之外，潮汕地区至今仍流传着许多与韩愈有关的传说与地名。比如城北的访问岭(风门岭)、走马牵堤、韩木、潮阳灵山寺留衣亭、普宁马嘶岩、潮州叩齿庵、昌黎旧治坊、丰顺“韩岽笼云”等，现在还有以昌黎命名的地方如昌黎路、昌黎路小学等。
17、这，就是潮州叩齿庵的由来了
18、潮州北靠梅州，南濒南海，东邻漳州，西接揭阳，总面积高达3146平方千米，如今已是广东省东部门户城市。潮州最早开始发展是在隋朝的时候，当时作为经略台湾的始发地并没有太大的名气，直到唐朝时海上丝绸之路开始逐渐发展起来，形成了一个庞大的利益群体，潮州作为当时海边重要门户和对台的通道，发展成为一个比较大的货物中转站点，很多人开始生活在这里。潮州作为潮州人的祖籍地和聚居地之更是潮州文化的发源地之一。潮州文化主要以潮语、潮剧、潮州音乐、潮汕祠堂、潮汕民居、潮州工夫茶、潮州菜、潮汕工艺、潮绣、潮汕善堂等作为主要代表，除此之外，广济桥、韩文公祠、牌坊街等最有悠久历史的景点同样备受大家的青睐。
19、匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
20、唐元和十四年(819年)，已经官至公安部副部长的韩愈有了一次任性之举，他竟然上书唐宪宗，说国家佛事过盛，既愚民又影响生产，认为佛骨舍利就是污秽的一块枯骨，甚至要求将佛骨舍利烧掉，否则皇帝都会折寿。这种话，别说在佛事氛围极其浓厚的唐宪宗年代，就是放在今天也是大逆不道的。痴迷佛教的宪宗怎会容忍韩愈胡说，暴怒之下要斩首韩愈。幸好有多人为韩愈求情才得以幸免，但宪宗没有放过韩愈，将其贬职流放到潮州。小样，公安部副部长别当了，去五线小城潮州当市长吧。
五、潮州府韩愈是哪个朝代的
1、韩愈见了和尚以后，才知道他是名气很大，道法高深的潮阳灵山寺大颠和尚，和他谈了话更知道他是个学问很深的人，急忙向他赔礼道歉。
2、潮州市是一个地级市，位于广东省的东部，毗邻福建省，有“海滨邹鲁”之美称。
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4、据《旧唐书•韩愈传》载：“唐宪宗读完韩愈的上表后说：‘昨得韩愈到潮州表，因思其所谏佛骨事，大是爱我，我岂不知？然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也。我以是恶其容易。’上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫镈恶愈狷直恐其复用，率先对曰：‘愈终大狂疏，且可量移一郡’。乃授袁州(今江西省宜春市)刺史。”韩愈《潮州谢表》达成了“启帝之心”的实效，给足了李纯的面子，使皇上有了台阶可下，成为韩愈迅速得到皇帝原谅和量移袁州的起因。
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6、只要对人民带来了好处，人民永远把他铭记。“潮州山水喜姓韩”，江称之为“韩江”，山称之为“韩山”，市区有条街路叫“昌黎路”，还有个学校叫“昌黎路小学”。
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8、韩湘子，中国古代传说中的八仙之一。此人在历史上确有原型，韩愈的名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》就是写给自己的侄孙韩湘，也就是这位韩湘子。潮州广济桥又名湘子桥的原因，和韩愈依然密不可分。广济桥被称为中国的四大古桥之而它最著名的特点，就是桥中部是由可以移动的船舶连接而成。
9、韩愈曾任刑部侍郎，有韩侍郎之称。韩文公祠的侍郎阁在原侍郎亭旧址上改建而成，它位于景区的高处，前面建有一观光平台，可以欣赏整座韩文公祠的景色和韩江两岸美景。
10、古时候，韩江里的放排工(详情见注释①)，又要抗杉木②，又要绞杉排③，霎时跳下水，霎时浮出水，身上的衣服总是干了又湿，湿了又干，常常落得肚痛病和风湿病。
11、从此，这里不再有患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫做“竹竿山”。
12、元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。
13、结果，韩愈在潮州待了不到八个月，又被调到袁州，也就是今天的江西宜春，一个叫春的地方。脱离了潮州这个蛮荒瘴气肆虐之地，到了宜春，韩愈高兴得真叫春了，有诗为证，“莫以宜春远，江山多胜游。”
14、公元819年(唐元和十四年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。韩愈大半生仕宦蹉跎，五十岁才因参与平淮而擢升刑部侍郎。两年后又遭此难，情绪十分低落，满心委屈、愤慨、悲伤。潮州州治潮阳在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时，他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。
15、关于成立韩武子研究会的公告
16、广济桥集梁桥、浮桥、拱桥于一体，是我国古桥的孤例，以其“十八梭船二十四洲”的独特风格与河北的赵州桥、福建的洛阳桥、北京的卢沟桥并称中国四大古桥。被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。
17、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
18、韩文公祠主殿左侧有数块石碑，其中有一块刻着“功不在禹下”，意思说是韩愈对潮州的贡献不比治水的大禹低。
19、附录二：潮州韩文公庙碑文
20、纪实刊登/诚意征稿/公益事业
六、唐代韩愈写的潮州市现在的哪里
1、侍郎阁为双层垂檐建筑，下层是展览厅，上层为韩愈纪念馆。
2、指广东潮州。韩愈治潮八个月，做了驱鳄、办学等好事，受潮州百姓的敬仰，瀛州此处指潮州，因潮州于南北朝梁代一度隶属瀛州，时刺史署设海阳县(即今潮州市)内，故后人称潮州为古瀛州。见参考资料倒数第2段。
3、韩愈在正月十四日从长安启程，越往南走，韩愈的心越凄凉。当他进入泷水一带，也就是今天的广东罗定地区时，韩愈对潮州的恐惧心理已经在疯狂滋长。有诗为证，“下此三千里，有州始名潮。恶溪瘴毒聚，雷电常汹汹。鳄鱼大于船，牙眼怖杀侬。州南数十里，有海无天地。飓风有时作，掀簸真差事。”虽然有当地的官员给他各种宽慰，韩愈仍然忧虑难解，又有诗云，“不觉离家已五千，仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说，海气昏昏水拍天。”韩愈一路跋山涉水，直到三月二十五日才到达潮州，整个行程大约走了70天。旅途的劳累与气候与饮食的不适应，这一路可把老头折腾惨了。
4、韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。
5、护国菜，就是把番薯叶做成羹的潮州名菜。这道菜肴，据传是宋朝末代皇帝赵昺逃难到潮州，饥饿难耐，僧人用番薯叶做羹给他充饥，护国有功，得此菜名。
6、韩愈上任时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，心想这山洪如果不堵住，百姓难免受害惨重。于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。
7、③绞杉排：把木头扎成排筏
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9、韩忠琴致韩氏家族的感谢信
10、韩愈在潮州推广“普通话”?
11、经过两个多月的长途跋涉，韩愈终于抵达潮州——一个远离国家政治中心的边角地方。两者的交集就这样开启……
12、他特别聚焦防范化解重大风险、精准脱贫及污染防治三大攻坚战，有计划、有部署地进行乡村振兴、扫黑除恶、基层党建等重点工作！
13、流放到岭南一带，按说对52岁的韩愈来说并不陌生。在韩愈36岁时，就曾被贬到连州阳山，也就是今天的广东清远地区。此次再次流放岭南，也算是重回故土。但韩愈却异常沮丧，乃至恐惧到极点。唐代的岭南地区，属蛮荒之地。不仅经济极其落后，自然环境也非常恶劣，尤以瘴气为盛。也就是湿热传染病，唐代非典，比如疟疾。今天看不是什么问题，但那时，唐人谈瘴色变。
14、①放排工：那时竹子，木头运出山，主要是靠把竹子，木头扎成排筏从水路走，做这种工作的工人，就叫做放排工。
15、这封信招来了后人很多批评。到了北宋时，欧阳修批评韩愈，“每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死。真若知义者,及到贬所,则戚戚怨嗟,有不堪之穷愁形于文字,其心欢戚无异庸人,虽韩文公不免此累。”文学家张舜民也则这样抨击韩愈，“韩退之潮阳之行，齿发衰矣，不若少时之志壮也，故以封禅之说迎宪宗。又曰：‘自今请改事陛下。’观此言，伤哉！丈夫之操始非不坚，誓于金石，凌于雪霜，既而怵于死生，顾于妻孥，罕不回心低首，求免一时之难者，退之是也。退之非求富贵者也，畏死尔。”这话说的够狠，直接说韩愈贪生怕死以求富贵。
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17、不留痕迹于天地，唯留真心暖世间！
18、韩愈永远存在潮州人民心中。
19、参见：古文运动、唐宋八大家
20、韩愈治潮中的一个令人津津乐道之功绩，那就是治理韩江中的鳄鱼之患。
1、鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
2、公元819年，韩愈写了《谏迎佛骨表》，触怒了唐代皇帝，被下令处死，幸得宰相裴度等人求情才免去死罪，被皇帝贬为潮州刺史。潮州所在的位置，古代被称为“南蛮之地”，湿气很重，长居北方、中原的人很难适应。从长安到潮州，路途遥远，在没有火车、高铁、飞机、汽车的唐代是一次漫长的旅程，韩愈历经九死一生才来到潮州，他的小女儿因为无法忍受路途的艰辛而死在了半路。
3、另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
4、是潮阳。出自唐代韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》
5、“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”颔联是说，本想替皇上除去那些有害的事，哪里考虑衰朽之身还顾惜余生。
6、公元819年，是唐代的元和十二年，陕西法门寺的佛舍利引发了京城长安自上而下的狂热追崇。当时的刑部侍郎上表反对朝廷，唐宪宗因此震怒，将这位51岁的老人发配潮州。即将前往数千里之外的另一个城市，他内心悲愤，前途未卜，于是留下了千古名篇《左迁至蓝关示侄孙湘》。
7、潮汕历史文化研究学者周修东认为，韩愈的博学使潮人接触和认识到中原的文明，“故而开启潮人文明的曙光，使得潮汕文化开始融入中华文化的大家庭”。韩愈死后，宋明时潮州就涌现出以前后“七贤”为代表的大批潮人先贤。
8、韩愈就不一样，他无论到哪里都要想方设法为老百姓干一些大事，在潮州只用了七个多月的时间，就把中原地区先进的文化带到岭南，除此之外还驱赶鳄鱼、解放奴婢、兴修水利、兴学育才，为当地人办了不少有利于发展的事情。之后被潮人奉为神，并将笔架山改称韩山。
9、潮州自古至今功绩没过于韩公，唯韩公之清廉吏治，察民苦于已任，树清风于潮邦，后余皆不得有树坊之功，虽韩公不是本土之士，但韩愈来潮州对潮州百姓却是大幸！
10、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。
11、韩愈认为，国家治理须“以德礼为先，而辅之以政刑”，用德礼即推行儒家的“仁义”之道，“未有不由学校师弟子者”。为了办好潮州乡校，“刺史出己俸百千，以为举本，收其赢余，以供学生厨馔”。
12、“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”颈联是说，阴云笼罩着秦岭家乡可在何处？大雪拥塞蓝关马儿不肯前行。六句就景抒情，情悲且壮。韩愈有一首哭女之作，题为《去岁自刑部郎以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，小女道死，殡之层峰驿旁山下。蒙恩还朝过其墓题驿梁》。可知他当时仓猝先行，告别妻儿时的心情如何。韩愈为上表付出了惨痛的代价。“家何在”三字中，有他的血泪。这两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，也不见长安。他此时不独伤怀家人，更多的是伤怀国事。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”，露出英雄失路之悲。
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14、维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊猪投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
15、橡树的寿命是有限的，而潮州人对韩愈的思念却从来没有停止。从韩愈的老家河南找到的橡树种子，在潮州生根发芽，它与千百年前韩愈的境遇如出一辙。而最终，它也将和韩愈一样，身植千里外，长成参天木，庇护潮州这一方灵秀的土地。
16、到广东潮州旅游，很多游客觉得奇怪，为什么很多景点和机构都带个韩字，比如韩文公祠、韩江、韩山、韩山师范。其实这些河流、景观原来并不姓“韩”，而是当地人为了纪念唐代大文豪韩愈而改名或命名的。
17、潮州作为广东欠发达地区,如果不加快改革发展,就会拖全省后腿。
